Глава 666

В мгновение ока прошел еще один месяц. Мо Вуджи не преуспел в совершенствовании культивации и перегонке пилюль. Отсутствие бессмертной духовной энергии в этом месте сделало его культивацию бесполезной.

Культивация в Неумирающем мире была возможностью, особенно с кучей бессмертных кристаллов, которые были у Мо Вуджи. Однако в этом была и обратная сторона: пять элементов были неполными. На низких уровнях культивации побочные эффекты культивации в такой среде были бы минимальными, в то время как на высоких уровнях это прерывало бы течение его дао.

Кроме того, Мо Вуджи за короткое время достиг уровня Великого Ло Иммротала. Хотя он еще не ощущал никакой дестабилизации в своих основах, настало неплохое время, чтобы сделать шаг назад и собраться с мыслями вместо того, чтобы заниматься культивацией.

В последние месяцы Мо Вуджи упорно занимался исследованиями по кузнечному делу. У него была книга о Дао оборудования, а также Руководство по кузнечному делу и Знание о кузнице, которое ему дал Сю Сурен.

Мо Вуджи получил книгу о Дао оборудования давно, но у него никогда не было времени ее изучить. Если бы не серьезные травмы, которые он получил на этот раз, в дополнение к уничтожению Да Хуана, вполне возможно, что он никогда бы не занялся исследованием кузнечного дела, поскольку его целью исследования было восстановить Да Хуан.

Одной из вещей, которая утешала Мо Вуджи, было то, что хотя Лянь Инсянь и была Великим Ло Иммроталом, она не доставляла никаких проблем после того, как поселилась здесь. Мо Вуджи даже не видел, чтобы она занималась культивацией. Каждый день она только помогала Ю Чжэну чистить рыбу, которую ловил Ю Цзинфэн. Изредка она также оставляла Расходящуюся бессмертную деревню вместе с Ю Цзинфэном, чтобы торговать и обмениваться товарами.

Когда бы Мо Вуджи ни проводил свое исследование по кузнечном делу, его никто не беспокоил. Казалось, они знали, что бессмертным не нравится общаться со смертными.

Благодаря частой переработке знамен массивов, которые имели некоторое сходство с кузнечным делом, Мо Вуджи уже обладал прочной основой в кузнечном деле. Можно утверждать, что более сложные массивые флаги было еще труднее переработать, чем какое-то бессмертное снаряжение высокого класса. Кроме того, мастер Пу Зи передал ему много кузнечных техник в Полубессмертном Домене.

На самом деле, как бессмертный мастер массива, Мо Вуджи очень хорошо понимал, что если его кузнечное дело не улучшится, то его Дао массива определенно пострадает.

В Башне Богов один Массив печати бессмертных мог запечатать бесчисленных экспертов. После страданий в оковах Массива печати бессмертных вера Мо Вуджи в то, что ему нужно проводить тщательные исследования Дао массивов, еще больше укрепилась.

В течение месяца Мо Вуджи мог изготавливать и создавать бессмертное снаряжение 4-го уровня. Хотя они были самыми простыми из них, это показывало, что было некоторое улучшение.

Мо Вуджи приписал большую часть своего прогресса Сю Сурену, который дал ему Руководство по кузнечном делу и предоставил множество ценных идей по кузнечному делу, что значительно ускорило его исследования. Самые сложные вопросы кузнечного дела были практически все виртуально объяснены Сю Суреном в книге Дао оборудования. Можно сказать, что эта книга была еще ценнее, чем бессмертное снаряжение 9-го уровня.

Однажды, когда Мо Вуджи переплавлял бессмертный длинный меч 5-го уровня, Ю Цзинфэн, который обычно не беспокоил его, постучал в его дверь. Ю Цзинфэн был молодым человеком с хорошим характером и моральными принципами. Узнав, что Цзинфэн был тем, кто спас его, Мо Вуджи даже подумывал принять его в качестве своего ученика. Однако Мо Вуджи колебался, поскольку не знал, принесет ли передача техники Ю Цзинфэну ему пользу или, наоборот, вред.

После столь длительного пребывания в Расходящейся бессмертной Деревне, Мо Вуджи начал понимать жизнь Ю Цзинфэна и его деда. Они не могли совершенствовать культивацию, чтобы стать бессмертными, но вели полноценную жизнь без скучных дней, часто сталкиваясь с сюрпризами в Экстремальном ледяном море.

Если он будет позволять Ю Цзинфэну заниматься совершенствованием, это очень даже может нарушить покой и равновесие в его жизни. Более того, после того как он покинет деревню, Ю Цзинфэн может погибнуть во время сбора ресурсов для совершенствования. По сравнению с этим, вести простую жизнь, возможно, и не так уж плохо.

Самое хорошее было в том, что Ю Цзинфэн ни разу не заводил разговора о бессмертном совершенствовании, что давало Мо Уцзи время не думать об этой проблеме, и так было до того дня, когда Цзинфэн переступил порог дома Мо Уцзи.

«Цзинфэн, ты зашел ко мне?» — спросил Мо Уцзи, откладывая свой недоделанный длинный меч. С его нынешним уровнем квалификации, резко закончить изготовление этого длинного меча было равносильно тому, чтобы пустить насмарку все усилия, которые он приложил к его изготовлению до этого момента. Однако это не волновало Мо Уцзи, поскольку в его кольце было огромное количество недорогих материалов для кузнечного ремесла, гораздо больше, чем целебных трав.

— Да, брат, я хочу обсудить с тобой кое-что, что я давно хотел сказать, но дедушка не позволял мне беспокоить тебя без причины, поэтому до сих пор я держал это в себе. Сейчас он с золовкой в отъезде, поэтому у меня наконец-то появилась возможность прийти и поговорить с тобой, — протараторил Цзинфэн, стоя на пороге.

— Прошел всего месяц, но ты заметно подрос, — заметил Мо Уцзи, приглашая Цзинфэна войти. Юй Чэн и Лянь Инсянь действительно были не дома. Хотя Цзинфэн часто говорил, что он восхищается Мо Уцзи и даже преклоняется перед ним, сам Уцзи чувствовал, что это восхищение было результатом наставлений Юй Чэна.