Глава 614

«Это все моя вина, все моя вина…» Налан Сюэцзянь плакала, вцепившись в Фэйюня; довольно жалкая сцена.

С другой стороны, монах Цзю Ру дрался с Бесформенным.

Бесформенный вспомнил свой буддизм и встал прямо, выглядя безупречно и галантно, как всегда: «Амитабха, такой великий монах буддизма, как ты, не должен помогать злодеям против честных людей, позволяя еретикам уйти. Они должны заплатить за свои грехи».

Монах Цзю Ру на самом деле очень нравился Бесформенному. Такой молодой и способный буддист был редким зрелищем, способным излучать образ Будд, следующих за ним. Это был зародыш, потенциальное семя, способное стать святым. Его будущее было непостижимо.

«Брат, ты знаешь, кто они?» Монах Цзю Ру держал в одной руке большой кувшин, а в другой — Непобедимый Буддийский Посох; его дыхание пахло вином, и он спросил с ухмылкой.

Бесформенный стоял на вершине святилища; ветер ласкал его развевающееся белое одеяние. Он отвечал: «Буддисты призваны быть добрыми и спасать всех, ясно видя разницу между добром и злом, не боясь ни тирании, ни зла, не страшась болезней и смерти, ибо это часть кармического цикла. Не стоит сдерживать свой кулак только из-за происхождения противника».

В ответ монах бурно рассмеялся: «Быть добрым и всех спасать? Сдерживать кулак? Брат, ты знаешь, что такое буддийское культивирование?».

«Буддийское культивирование — это путь к просветлению. От незнания к знанию; все живые существа способны достичь этого дзен-состояния ума, и когда оно достигнуто, это успех для их дао.»

«Вы читали это в священных писаниях, верно?» Монах посмотрел на этот ответ свысока: «Нет, буддийская культивация — это изучение того, как вести себя».

Монаха редко интересовали споры с другими людьми, но он хотел учить Бесформенное.

«Как себя вести?» У Бесформенного было задумчивое выражение лица.

Монах увидел вспышку в его глазах и одобрительно кивнул: «А как насчет регулярного культивирования?»

Бесформенный ответил: «Культивирование — это средство творить добро и избегать зла кармическим образом. Учить людей делать добрые дела, чтобы пожинать кармические плоды; остерегаться злых поступков и злодеев, избегать ненужных мыслей, укреплять и совершенствовать свой ум, чтобы иметь буддийское сердце…»

«Это тоже из писаний?» перебил монах.

Бесформенный пошевелил четками и кивнул: «Буддийские писания написаны великими мудрецами, они не ошибаются».

Монах ответил: «На мой взгляд, культивирование — это совершенствование своих недостатков. Никто не совершенен, поэтому нет предела культивированию как способу стать лучше. Это более реалистично, чем твоя идеалистическая болтовня о том, что ты спаситель».

Монах перестал говорить и вошел внутрь святилища.

«Улучшить свои недостатки?» Бесформенный снова погрузился в размышления. Образы и свет буддизма снова появились во время его медитации, выглядя как нефритовый Будда.

***

Войдя в святилище, монах Цзю Ру увидел, что Фэйюнь и Сюэцзянь обнялись и жалобно плачут, особенно Сюэцзянь. Кто знает, о чем они плакали?

Он стиснул зубы, чувствуя, что этот мальчик всегда пользовался Налань Сюэцзянь.

«Ух!» Он взмахнул рукавом и открыл клетки для У Цинхуа и двух женщин-гениев.

Они выглядели довольно измученными, когда повернулись и поклонились монаху, чтобы выразить свою благодарность.