Глава 113
При всех своих многочисленных и очевидных недостатках, Хёдо Иссей никогда не был из тех, кто трусливо избегал ответственности за свои собственные ошибки и просчеты. Даже самые ярые и непримиримые его критики в Академии Куо, скорее всего, с большой неохотой, но все же признали бы тот факт, что Иссей всегда был первым человеком, готовым открыто признать, что он где-то зашёл слишком далеко или совершил какую-то досадную ошибку. Это было одним из тех немногих его качеств, которые большинство девушек, знавших его достаточно близко, действительно считали в нём по-настоящему искупительными и даже привлекательными.
Асия просто молча смотрела на своего друга и неожиданного спасителя со сложной смесью глубокого шока, немого благоговения и немалой, искренней толики жалости. Как найдёныш и воспитанница Католической Церкви, она была воспитана в особых, строгих традициях – тех, что утверждали Священное Писание Господа как непреложный закон и истину в последней инстанции. Но это всегда было делом ее собственного, добровольного выбора; ее никогда силой не заставляли думать или верить каким-то определенным, предписанным образом. Да, конечно, те, кто принадлежал к Церкви, делали всё возможное, чтобы мягко направлять и вести её и других воспитанников по их жизненному пути. Асия была наивной и доверчивой, но отнюдь не глупой; она прекрасно знала, что ее родной дом, церковь, помог сформировать ее такой, какая она есть сейчас, но у нее всегда была внутренняя свобода и возможность отойти от этих уроков и наставлений, если бы она когда-нибудь этого действительно захотела.
«Но Иссей-сан… его собственный, уникальный Святой Дар фактически отнимает у него этот самый важный выбор; он просто не может не становиться все более холодным, расчетливым и логичным под его постоянным, неумолимым влиянием», — с глубокой печалью подумала она. Её собственное [Сумеречное Исцеление], ее [Улыбка Святой Матери], никогда не могло бы повлиять на неё подобным, почти насильственным образом; насколько она знала, Святые Дары типа Восстановления и Исцеления не имели своей собственной воли, разума или какой-либо выраженной личности, в отличие от некоторых других, более сложных и могущественных форм Святых Даров. Ее дар мог быть косвенной причиной ее изгнания, но только потому, что она осмелилась использовать его для исцеления Дьявола, оставив ее в итоге одну, дрейфовать в полном одиночестве и неопределенности. «Он пошёл против своих собственных искренних желаний и чувств, чтобы осуществить свой сложный план… означает ли это, что он на самом деле хотел предотвратить моё похищение с самого начала, но обстоятельства вынудили его поступить иначе?»
Это была очень… очень сложная и противоречивая ситуация для юной, чистой сердцем монахини. Да, ее действительно похитили из-за того хитроумного плана, которому неукоснительно следовал Иссей (вопреки его собственным истинным намерениям и желаниям, как он утверждал), но если бы Иссей не осуществил этот свой план, то пять других невинных душ, скорее всего, пострадали бы от гораздо более ужасной и мучительной судьбы вместо неё. В своей самой основе, в своем корне, план Иссея был рожден из искреннего желания спасти и защитить как можно больше людей… разве это само по себе не было хорошим, благородным и праведным делом, достойным уважения?
Затем был еще и тот немаловажный факт, что Иссей сейчас явно находился в глубоком внутреннем конфликте и искренне раскаивался в своих действиях, он страдал, потому что невольно причинил ей боль и подверг опасности.
Для Асии, по-настоящему, не было никакого сложного выбора, поэтому она решила просто следовать тому пути, по которому всегда инстинктивно шла – пути сострадания и прощения.