Глава 646

«Если бы правители городов-государств, вместо того чтобы предаваться плотским удовольствиям, продолжали учиться, то они относились бы к своему народу с добротой, проницательно смотрели на вещи, формулировали законы, полезные для красоты, справедливости и добра города-государства, и вели бы народ к повиновению ему и защите его… тогда нет сомнения, что они — мудрецы!». — твердо сказал Платон.

Давос знал, что Платон расширил понятие мудреца, но он считал, что нет необходимости его опровергать. Вместо этого он перешел к другой теме: «В своей книге вы считаете, что истинный мудрец должен любить истину без фальши, умеренность без жадности к удовольствиям, непредубежденность, щедрость, мужество без страха смерти, справедливость и добродетель, мудрость и благость, врожденную гармонию, внутри и снаружи… то есть мудрец должен быть совершенно хорошим человеком, чтобы стать истинным правителем, так?».

«Да». — откровенно сказал Платон и добавил: «Но сейчас этого трудно достичь».

«А почему сейчас трудно?». — спросил Давос.

«Потому что мудрецам негде применить свои таланты в управлении страной!». — ответил Платон немного взволнованным тоном: «Некоторые из так называемых «мудрецов» в экклесии города-государства умеют только угождать и потворствовать народу, нападая на мудрецов, которые искренне ищут истину в вещах. А поскольку люди больше принимают ложь, чем истину, мудрецы не пользуются популярностью у жителей города-государства. Более того, суровые условия города-государства соблазняют талантливых молодых людей, и они предпочитают учиться риторике и угождать народу, чтобы заработать власть и богатство, а не проходить напряженное обучение рабов, чтобы обрести разум. Поэтому истинных мудрецов становится все меньше, они словно попадают в стадо диких зверей, не желая ни участвовать в совершении зла, ни сражаться со зверями в одиночку, и поэтому вынуждены молчать, сосредоточившись только на своих делах…».

«Значит, идеальное государство, о котором вы написали, не существует в реальности». — ответил Давос.

«Нет, когда-нибудь оно будет существовать!». — С твердой решимостью Платон сказал: «Я создал Академию именно для этого!».

Давос был потрясен словами Платона. Глядя на этого мудреца, которого в прошлой жизни называли великим, Давос почувствовал его решимость всю жизнь бороться за свои идеи.

Подумав об этом, Давос перестал усложнять то, что он считал недостатком книги Платона. Вместо этого он спокойно спросил совета: «В «Республике» вы упоминаете, что строгое разделение труда в обществе — главный принцип создания идеального города-государства; правители, стражи, земледельцы и ремесленники должны выполнять каждый свои обязанности, чтобы в государстве был порядок и все были счастливы и спокойны… Однако рабы и свободные составляют большую часть населения города-государства, а вы, похоже, не учли их, что может стать большой скрытой проблемой.

У рабов и свободных тоже были свои требования, но, не сумев их удовлетворить, они неизбежно должны были нанести большой урон городскому строю. Например, Афины, которые должны были объединиться против внешних врагов в Пелопоннесской войне, получили значительный удар по своему населению в результате дезертирства более 20 тыс. рабов-рудокопов. Когда против нас воевали Сиракузы при Дионисии, вольноотпущенники сиракузского порта, подвергшиеся дискриминации, стали ведущей силой в проведении восстаний, свергнувших правление Дионисия…

Кроме того, вы разделили жителей города-государства на несколько сословий: Крестьяне будут заниматься только сельским хозяйством, ремесленники — только ремеслами, а воины — только войной… Хотя такое деление не слишком идеалистично, оно слишком жесткое. В конце концов, у большинства людей есть желание занять более высокое положение в городе-государстве, например, крестьяне и ремесленники могут захотеть стать воинами, а воины — правителями; так что независимо от того, смогут они это сделать или нет, вы должны дать им возможность продвинуться вперед, чтобы люди в городе-государстве жили полной жизнью. Разве вы не хотите узнать, почему Теония смогла быстро стать сильной? Это одна из причин!».

***