Глава 1306. Мастер Чжу!

Ли Цзюньсянь стоял у входа, бросая взгляд на «учеников». Он заметил, что там было довольно много крупных гражданских чиновников, но в этом месте они не показывали никакого апломба, что имели при дворе. Все они сосредоточились на чтении книги.

— Это… Великий Наставник!

Ли Цзюньсянь с тревогой уставился на старика в простой одежде, стоящей на коленях в самом первом ряду.

Старец, казалось, ничем не отличался от других почтенных конфуцианцев, но это был ни кто иной, как великий наставник великой династии Тан Чжанми. Человек, которого уважал и почитал даже Император Мудрец, стоял здесь на коленях и учился, как любой другой ученик.

Если бы об этом узнали, это, вероятно, ошеломило бы всю империю.

Великому Наставнику было почти восемьдесят лет, и было очень мало людей, которые имели право быть его учителем и заставить его вести себя как студент.

Но Ли Цзюньсянь знал, что человек в соломенном зале был человеком с правом обучать Великого Наставника, потому что это был духовный лидер конфуцианской школы, а также единственное существование со времен Восточной Династии Хань, именуемый Мастер1.

Мастер Чжу!

Этот человек почитался конфуцианцами как учитель всех конфуцианцев.

Император Гаоцзун был горячим поклонником этого человека и пытался всеми возможными способами пригласить его в Императорский Дворец, но ему каждый раз отказывали. Тогда Гаоцзун построил дворец для этого человека, чтобы «лидер конфуцианской школы» оставался рядом.

Этот человек прожил более ста двадцати лет и даже комментировал «Четыре книги» и «Пять классик»2, в том числе работу Верховного Мудреца, «Аналоги». Эти комментарии даже сегодня изучаются конфуцианцами всего мира. «Четыре книги» и «Пять классических произведений», в частности «Аналоги», были священными текстами конфуцианской школы.

Это были книги, написанные мудрецами весенне-осеннего периода!

Это были не книги, к которым было просто написать комментарии. Если человек не обладает достаточным образованием и напишет и опубликует комментарии, его будут критиковать все жители королевства, и когда придет это время, для этого человека не останется места на всей необъятной земле. Тот, кто мог написать комментарий к Аналогам, должен был быть невероятно эрудированным и добродетельным.

Он родился в эпоху Великой Династии Императоров Гаоцзуна. В возрасте восьми лет Гаоцзун пригласил его во дворец, чтобы осмотреть с ним мемориалы.

Позже он вел диалог с императором Тайцзуном, после чего его пригласили стать премьер-министром, но он снова отказался. Таким образом, он был провозглашен живым мудрецом Великого Тана.

Хотя он никогда не входил в Императорский Двор, многие из его учеников служили премьер-министрами, наставниками или великими наставниками. Можно сказать, что почти все гражданские чиновники и прославленные конфуцианцы королевства были его учениками!

Таким был Мастер Чжу!

Таков был важный человек, с которым Ли Цзюньсянь пришел на встречу.

Ли Цзюньсянь повернулся в направлении, куда смотрели все эти знаменитые конфуцианцы, и заметил худого старца в белом халате с широкими рукавами, высокой шляпе и широком поясе, его волосы и борода были совершенно белыми. Он сидел на поднятой платформе, читая лекции по классике. Его лицо было торжественным и негибким, и он сжимал в руке железную линейку.

Этот старик когда-то перешагнул девяностолетний возраст, и, хотя конфуцианцы внизу были седыми и морщинистыми, они сразу же казались молодыми людьми на фоне этого старца.

И хотя старец не знал боевых искусств, его энергия была такой же высокой и густой, как высокая гора. Его глубокая аура учителя была настолько обширна и безгранична, что любой ученый в мире был бы в восторге.

— … Я люблю рыбу и лапы медведя. Если бы их не существовало вместе, я бы бросил рыбу и взял бы лапы медведя. Мне нравится жизнь, и я люблю праведность. Если эти два не могли сосуществовать вместе, я бы отказался от жизни и принял праведность3!

— … Цун говорил о поиске милосердия, в то время как Мэн говорил о принятии праведности. Убить тело, чтобы достичь благосклонности: отказаться от жизни, чтобы принять праведность! Доброжелательность и праведность являются основой идей, поддерживаемых Верховным Мудрецом и Вторым Мудрецом, источником теорий нашей конфуцианской школы. Углубившись и поняв суть этих двух слов, вы поймете суть всех книг и классиков конфуцианской школы.