Глава 261.1: История жизни

— Действительно, для мангаки Циншаня утопизм всегда был неприемлем, — дочитав последний вышедший танкобон «Человека-бензопилы», с чувством выдохнул Сухай.

На самом деле, «Бегущие по краю» тоже можно считать антиутопическим произведением; вернее, все произведения в жанре киберпанк являются антиутопическими.

Такие работы не предполагают, что будущий научно-фантастический мир обязательно будет прекрасным.

Так называемая утопия — это либо огромная ложь, прикрывающая видимость благополучия, либо мир тотального контроля, где никто не может сопротивляться.

— Работы учителя Циншаня, как всегда, глубоки, — перед Сухаем сидел не кто иной, как главный редактор «Мира Манги» Ян Дахай. Он отпил чаю и продолжил.

— Верно… И все его работы так хороши, — Сухай не удержался и спросил. — Так слухи в сети о его личности… это правда?

— Могу лишь сказать, что я точно не знаю, но, судя по всему… да, — кивнул Ян Дахай. — Впрочем, учитель Циншань сейчас довольно оптимистичен. Возможно, после нескольких лет уединения в даосском монастыре он обрёл просветление.

— Он ещё и в даосизм уходил, был последователем? — с любопытством спросил Сухай.

Хотя он и создал популярную мангу о совершенствовании «Фиолетовая Ци приходит с Востока», и казалось, что он прекрасно разбирается в даосизме — некоторые фанаты даже говорили, что он несколько лет был даосским монахом.

На самом деле он никогда не был монахом.

Просто он действительно давно питал интерес к даосизму, что и привело к созданию «Фиолетовой Ци» и популяризации жанра «совершенствования» в манге Республики.

— Говорят, что да… На самом деле, информация в сети, похоже, по большей части правдива, — подтвердил Ян Дахай.

Всепроникающая природа интернета эпохи начала медленно проявляться: если захотеть узнать прошлое человека, в сети всегда найдутся тысячи следов.

Например, тот факт, что Линь Циншань в прошлом был даосским монахом, пользователи сети узнали из фотографий туристов в монастыре Сюаньгуань и свидетельств самих монахов.

Всеобъемлющий интернет невероятно облегчил распространение информации.

Более того, если бы позже не ввели строгий контроль, такие вещи, как доксинг [1], стали бы обычным явлением.

— Похоже, даосский монастырь — действительно хорошее место, можно взрастить тело и дух, облагородить характер, — с улыбкой задумался Сухай. — Циншань, видимо, обрёл даосский плод, поэтому смог взглянуть на прошлое по-новому и вернуться к норме.

— Вернуться… к норме…

Первая часть фразы была нормальной, но последние слова заставили Ян Дахая немного растеряться.

Вы считаете Линь Циншаня нормальным?

Вы называете нормальным нынешнего Линь Циншаня, который ведёт себя как сумасшедший и время от времени устраивает всем грандиозные представления?

Но сказать, что он ненормальный…

Зная прошлое Линь Циншаня, пока он не проявляет симптомов депрессии или суицидальных наклонностей, не мечется между жизнью и смертью — это действительно можно считать нормой.

— Что-то не так, главный редактор Ян? — с любопытством спросил Сухай.

— Да нет, ничего, — с ноткой безысходности ответил Ян Дахай. — Учителя Циншаня сейчас действительно можно считать нормальным…

* * *