Глава 936

HSSB936: Писание, открывающее небеса

Безбрежное море пламени, бушевавшее по всей вселенной, в этот момент исчезло.

Осталась только багровая алебарда, обладавшая бесконечной остротой и превратившаяся в яркий луч света, который обрушился на Императора Парчи.

Этот свет был ослепительно ярким, и там, где он сиял, тусклое пространство вокруг тела Парчового Императора было полностью разорвано!

Великое Начало, которое было бесформенным и неосязаемым, безликим и беззаконным, беззвучно изменилось, превратившись в Великое Начало, которое было неосязаемым, но имело форму.

Великое Начало, которое было неосязаемым, но обладало формой, теперь тоже стало осязаемым, превратившись в самую первозданную и изначальную Великую Ясность.

Затем, проявление Великой Ясности автоматически разделилось и образовало проявление Великого Предела, Тайдзи, как инь и ян приняли форму.

В следующее мгновение Тайдзи циркулировал с двумя изменяющимися конечностями, стремясь породить четыре проявления инь и ян, а также Восемь Триграмм.

Небо и земля — казалось, на их глазах вот-вот откроется новый мир!

Вот только из-за этого высшие боевые искусства Великого Космоса Пяти Проявлений Парчового Императора, казалось, не могли больше сохраняться, так как были на грани прорыва!

Приглядевшись, Янь Чжаогэ увидел, что поверхность огромной багровой алебарды сейчас была тусклой и размытой.

Тонкие, изящные потоки ци смешивались, неясно сгущаясь в единый силуэт.

Охваченная этим силуэтом, алебарда Марса превратилась в предмет, напоминающий одновременно и знамя, и топор, и ни то, ни другое!

«Знамя Небесного Открытия…» пробормотал про себя Янь Чжаогэ, — «Третье Писание Изначальных Небесных Писаний, одно из Трех Ранних Небесных Писаний, Писание Открытия Небес!».

Наблюдая за этим из мира желтой земли, Экзальт Земли Ван Чжэнчэн имел на лице выражение, которое было довольно трудно понять.

Десять Изначальных Небесных Писаний прямой линии Нефритовой Ясности.

Кроме Бесподобного Небесного Писания, которое было главой всех искусств, последние девять писаний делились на Ранние Небесные Три Писания и Поздние Небесные Шесть Писаний.

Среди Писаний Поздних Шести Небес не было классификации на предшествующие и последующие.

Что касается Трех Ранних Небесных Писаний, которые следовали за Бесподобным Небесным Писанием, то они имели определенный порядок.

Второе из Изначальных Небесных Писаний, Писание Истока Небес, означало, что все вещи были созданы из небытия, изначального «единого».

Третье из Изначальных Небесных Писаний, Писание Открытия Небес, означало зарождение великого дао и проявление творения, переходящего от «одного» к «многим».

Четвертое из Первобытных небесных писаний, Циклическое небесное писание, представляло смену крайностей среди различных принципов мира после его сотворения.