Глава 105. Преодоление одержимости

— Искусственная «врождённая энергия» и духовное восприятие — в этом твоё преимущество.

Они продолжали идти. Юй Цы ещё не успел вдоволь насладиться похвалой, как Се Лян сменил тон:

— Но если у тебя есть одно особенно заметное преимущество, твои мысли и устремления естественным образом будут тяготеть к нему, и ты, сосредоточившись на одном, станешь пренебрегать другим. Знай, что в совершенствовании каждый новый уровень достигается лишь благодаря совместному действию разума, техники и тела, а также сущности, энергии и духа. Все эти аспекты взаимосвязаны. Выделение одного из них может принести временную пользу, но в конечном счёте приведёт к застою, и лишь когда остальные части подтянутся, можно будет достичь истинной стабильности.

— «Фундаментальная Техника Изначальной Энергии», которую я собираюсь тебе передать, на начальном этапе требует единства тела и духа. Необходимо целостное восприятие, нельзя допускать перекосов. Ты должен это понимать.

— Целостное восприятие?

— Верно. Нужно рассматривать «себя» как неделимый материальный образ, а затем созерцать его ментальный образ, чтобы они откликались друг другу. После освоения основ вся работа ведётся уже с ментальным образом. Обогащая и прорисовывая его, мы совершенствуем и материальный образ…

У Юй Цы от всех этих «ментальных» и «материальных» образов голова пошла кругом. Он поспешно спросил:

— Бессмертный Наставник Се, что именно означают ментальный и материальный образы?

Се Лян спокойно объяснил:

— В «Фундаментальной Технике Изначальной Энергии» под материальным образом понимается твоё тело и дух. То есть твоя плоть и кровь, кожа и волосы, сухожилия и кости, сущность, энергия, дух и душа, твои познания и характер. Но всё это нельзя рассматривать по отдельности. Нужно понимать, что это — единое, неделимое целое, реально существующее в мире «я»!

— Что до ментального образа, то он, основываясь на целостном восприятии себя, отбрасывает конкретные материальные элементы и берёт за отправную точку самосознание, используя метафоры. Например, если человек полон великих устремлений и чувствует себя огромной птицей Пэн, парящей в девяти небесах, то его ментальный образ — это птица Пэн. Если же человек мрачен и коварен и считает себя Ядовитой Змеёй, скользящей в расщелинах скал, то его ментальный образ — Ядовитая Змея.

— Кроме того, ментальным образом может стать что угодно: горы, камни, трава, деревья, солнце, луна, звёзды. Единственное важное условие — он должен быть основан на самопознании. Чтобы сформировать ментальный образ, во-первых, нужно знать себя. Он не возникает из пустых фантазий, для него необходимо достаточно ясное понимание себя. Тот, кто не знает себя, вряд ли обретёт ментальный образ. Во-вторых, нельзя обманывать себя. Человек с великими устремлениями не станет Ядовитой Змеёй, а коварный интриган — птицей Пэн. Намеренно изменять свой ментальный образ бессмысленно, это лишь создаст проблемы.

Юй Цы надолго задумался и наконец начал понимать.

— Это похоже на технику созерцания.

Его прежняя «техника Девяти Дворцов и Ясной Луны» была типичной техникой созерцания, называвшейся «Цветные облака в погоне за луной». Изначальная энергия пяти внутренних органов представлялась облаками, а душа в Дворце Духа — луной. Эти два обычных природных явления служили объектами для созерцания. Через тысячи и тысячи мысленных повторений и внушений воля сливалась с образом, и тогда «облака» становились изначальной энергией пяти органов, а «луна» — душой, неотделимыми друг от друга.

Во время практики достаточно было созерцать «Цветные облака в погоне за луной», чтобы инстинктивно управлять жизненной силой и совершенствоваться. Поскольку этот процесс позволял отвлечься от таких сложных деталей, как циркуляция жизненной силы, — как говорится, «когда воля едина, дух укрепляется», — он превосходно успокаивал разум, очищал сознание и питал душу. Юй Цы после достижения стадии Постижения Духа так быстро продвигался во многом благодаря этому.

Се Лян, казалось, прочитал его мысли:

— Ты и раньше практиковал технику созерцания?

— Да.

Юй Цы рассказал о своём методе. Се Лян кивнул:

— Моя техника действительно начинается с созерцания. Хорошо, что у тебя есть основа. Однако объекты созерцания в этих двух методах имеют разное происхождение. То, что ты созерцал раньше, — «ясную луну» и прочее, — относится к «методу созерцания внешних образов». Это всё — заученные из книг шаблоны…

Тут он нахмурился, надолго задумался и наконец нашёл удачный пример:

— Эти шаблоны — как готовые формы, в которые ты себя «втискиваешь». А ментальный образ, который тебе предстоит созерцать, основан на твоём собственном материальном образе, он должен «родиться» из него.