Глава 130

В настоящее время, Цинь Ушуан планировал скрыть благую весть о том, что он вошел в Высшее небесное Царство. Если ему и стоит об этом рассказывать, то он должен по крайней мере, подождать до дня церемонии бракосочетания его сестры.

Он должен сначала увидеть истинное отношение народа Небесных Королевских краев к роду Цинь. Если он разоблачит эту тайну заранее, не сможет узнать истинное настроение людей по отношению к ним.

Те, кто имел здравый смысл, сделали бы выбор основываясь на мощи Воина Высшего неба. Но такая верность рождается из страха и может легко изменится в любой момент.

В течение последних трех дней до свадьбы Цинь Кси, Цинь Ушуан работал над <Коагулированным мечом> каждый день.

Особенно усердно он тренировался в приеме палец-меч. Уделяя внимание большому пальцу левой руки, что был Мечом Шанг и среднему пальцу правой руки, что назван Шепчущим мечом.

Намерения меча в этих двух различных стилях были похожими, но имели различные значения, и все же оба они могли достигнуть одного и того же результата. Оба стиля были великими и безграничными в познании. Но при использовании всей своей воли духа в изучении стиля, не составляет труда его познать.

Естественно, он еще не мог использовать его с полным мастерством. Таким образом, если бы он столкнулся с врагом, ему не хватило бы уверенности, чтобы использовать именно этот навык.

На ранних этапах вхождения в Высшее Небесное Царство, это было важно — уверенное использование техники Высшего Неба. Это будет служить в качестве решающего фактора и станет понятно, сможет ли он бороться с воином Высшего Небесного Царства и одержать победу.

По крайней мере, Цинь Ушуану повезло. Эта техника, которую он получил от своего прежнего мира имела шесть этапов. Единственный этап, который принадлежал к Царству ПодВысшего Неба был шестой этап, Пустой Меч.

Высшие ступени были действительно навыками Высшего Небесного Царства. Особенно пятый этап, сеющий Меч, и чем больше Цинь Ушуан практиковал его, тем больше он чувствовал свою силу.

Палец использующийся в технике был гораздо более ловким и легким, чем его кулаки, ноги и ладони.

Стиль Меча Шанга и Шепчущего Меча были действительно грандиозными. Они объединяли в себе легкость, проворство наряду с природным великолепием с каким использовалась данная техника — <Коагулированный Меч>. Это и правда техника дарованная Небесами.

Цинь Ушуан чувствовал себя счастливчиком. С тех пор, как он прибыл в этот мир, он не сдавался, пытаясь постигнуть <Коагулированный меч>.

Теперь, казалось, что его решение в прошлом было сделано с большим предвидением. Если бы он не погружался в постижении знаний <Коагулированного Меча>, для него стало бы невозможно приобрести сегодняшнее понимание на этом уровне.

Этот процесс был похож на то, как капает вода, пронизывая камень, и вода в конце концов достигнет своего назначения!

«<Коагулированный Меч> это боевая техника. С одной стороны Высшее Небесное Царство должно поглощать природную силу, чтобы превратить ее в собственную силу практика. Как и практика внутренней силы, этот процесс аналогичен. Только теперь я буду использовать Духовную Ки! И сбор Духовной Ки нуждается в технике …»

Цинь Ушуан задумался и начал продумывать дальнейшую тренировку.

«Кроме того, это было бы похоже на ложку дегтя в использовании техники Высшего Небесного Царства, ведь без соответствующих движений, она не будет полной. Для занятий боевыми искусствами на любых этапах необходим баланс. Одна нога не будет быстро ходить и удар одной ногой не навредит. Нам нужно решать одну задачу с двух сторон, чтобы я мог летать имея оба крыла». Цинь Ушуан преодолевал немало проблем. Однако прямо сейчас наиболее важные моменты лежат в двух аспектах. Одним из них будет техника для практики Духовного Ки, а другим — техника движения. Хороший набор приемов движения может когда-нибудь превзойти многие сильные боевые приемы.

Когда он так подумал, внезапно, множество мистических приемов движения вспыхнуло в голове Цинь Ушуана.

Помимо мистического аспекта познания этой техники. Было еще кое что. Из его прежнего мира никакие другие техники и движения не могли сравниться с этим стилем. Причина, по которой Цинь Ушуан никогда не задумывался о том, чтобы практиковать его, заключалась в том, что он не подходил к его мужскому стилю ПодВысшего Небесного царства. Это был набор быстрых и плавных движений, оставшихся от кланов его бывшего мира.

Этот стиль назывался — «Ступени бессмертных добродетельных облаков».

Теперь, когда он уже вошел в Верхнее Небесное Царство. Это был совершенно другой мир.

В Подвысшем Небесном Царстве воин фокусировался на одном наборе техник. Это был либо мужской, либо женский, плавучий или тиранический характер движений, которые не придерживались одного шаблона.

Однако Высшее Небесное Царство было совершенно другим.