Глава 677

Сейчас в руках Ань Чжэна три книги: одна — «Горные и морские нервы», другая — «Нефритовый Юксу», третья — «Небесный демон-зверь». Из этих трех книг пока только «Восточное путешествие Юйсю» мало чем помогло Ань Чжэну. В «Путешествии Юйсю на восток» записано, что привратники дворца Юйсю покинули гору Куньлунь и из последних сил перебрались на гору Моган. Большинство из них были воспоминаниями о славе дворца Юйсю, некоторые сведения о пути миграции, а позже — записью жизни.

Легенда о Саньцине правдива.

Ань Чжэн после обеда сидел на стуле и читал книгу, и даже время для практики было отложено.

Таким образом, Ань Чжэн подтвердил свои прежние догадки, что в левом глазу у него теперь три способности: одна — девятая реинкарнация доброго человека, другая — способность различать цели Неба, а третья — сила старого предка Даоцзуна. И этот старый предок также занимал очень высокое положение в сказочном дворце, контролируемом Тремя Бессмертными, так что семь из десяти — это еще один из Трех Святых Дао, занимающий первое место.

Но после войны Сяньфань, Дао Цзун увял, и двое могущественных отпали. В ортодоксальном наследии осталась только гора Удан.

Ань Чжэн отложил книги и встал, чтобы пошевелить мускулами.

Выйдя из маленького даосского храма, Ань Чжэн спустился по каменным ступеням, которые он расчистил за эти дни. Много-много лет назад здесь жили последние ученики, жившие под воротами дворца Юйсю, их число не превышало пятидесяти человек. Они представляли собой последнюю гордость дворца Юксу, но не смогли противостоять убийству времени и в конце концов умерли.

Возможно, в это время они также хотели возродить дворец Юйсю, каждый день спускаясь по этой каменной лестнице в поисках любимого человека. Однако после войны Сяньфань мир практики потускнел, практиков в мире стало десять или восемь, а молодые таланты, которые занимались практикой, были уведены другими силами.

Людей стало меньше один за другим.

Можно себе представить, какое настроение было бы у даоса, охранявшего ворота горы, когда он торжественно положил две книги за дощечку на лбу.

Следуя по каменным ступеням до самого спуска, Ань Чжэн шел и разглаживал меридианы в своем теле. После слияния двух сил ему теперь не нужно тратить много времени и скорости на использование сверхзапретных техник, таких как Цзюган Тяньлэй или даже Шэньлэй Тяньчжэн, что крайне важно для практиков.

Два человека с одинаковой силой дуэлируются, конечно, тот, у кого самая высокая скорость, доминирует.

Среди магических инструментов, используемых практиками, есть два самых редких. Первый — это психическое магическое оружие, второй — магическое оружие атаки, а третий — магическое оружие благословения. Среди них инструменты благословения делятся на множество типов. Самый дефицитный из них — инструмент благословения скорости.

Ни один из двухсот артефактов в фиолетовых товарах не имеет благословения скорости, что еще более редкое явление, чем магические артефакты. Но так как он относится к большой категории, то занимает место после духовных и интеллектуальных инструментов. Благословляющие скорость инструменты редки, и ходят слухи, что обычный жадеитовый благословляющий скорость инструмент будет стоить дорого, даже если он будет создан кем-то. Что касается вышеупомянутых приборов, то современный мир, возможно, ничего не видел.

Ань Чжэн на основании одиночной книги, которую ему дал Хуо, и трех книг, которые он недавно получил, подтвердил друг другу, что не должно быть ничего выше белого товара магического оружия благословения скорости, которые все были уничтожены во время войны Сяньфань, потому что их не так много.

Из одиночной записи книги Хуо Е, предполагается, что скорость белого товара благословляющего класса инструмента может увеличить скорость практиков на 1%. Это звучит редко, но для практиков увеличение скорости на 1% — уже замечательно. Если это красное вино, то скорость можно увеличить до одной пятидесятой.

После достижения золотого изделия скорость может быть увеличена до одной двадцатой. Если есть пурпурный артефакт, то, согласно предположениям, он, вероятно, может увеличить скорость практикующего на одну десятую или вдвое.

Этот разрыв велик, потому что эволюция артефактов Цзыпинь ужасает.

Ань Чжэн прошел весь путь по горе, думая об этом, проходя через меридианы, и неосознанно вышел к маленькой речке под горой. Согласно древним записям, эта река изначально была очень большой, называлась река Канлю и была одной из четырех главных рек Центрального Китая. Однако позже она была отведена в сторону. Остальное здесь — лишь небольшое ответвление.

Ань Чжэн с трудом нашел группу людей у реки. Эта гора Моган изначально не была известной горой, к тому же она находится на северо-западе, поэтому добираться сюда очень неудобно. Сюда почти никто не приезжал. Более дюжины человек сошли и сели в лодку, и все они казались практиками. К счастью, Аньчжэн снова надел черный халат и ничего не боялся.

Возглавлял группу грузный и крепкий мужчина лет тридцати, на нем был только один плащ, но и он был вынужден расстегнуть пуговицы своей одежды, чтобы показать грубого мужчину с волосами защитного цвета. За ним следовали молодые люди, только одна женщина, остальные — мужчины. Самому большому на вид лет двадцать, а самому маленькому — лет четырнадцать-пять.

Молодая девушка выглядела лет на шестнадцать-семь, но она родилась со знаком, немного полноватая, но ее лицо выглядело просто кокетливым. Эти десять человек прошли весь путь, и ведущий заговорил очень громко, но Ань Чжэн мог слышать отчетливо.

«Что вы за люди? Хотя у вас есть талант к культивации, вас бесчисленное количество раз отвергали большие и малые секты? Почему? Потому что ваши таланты не очень хороши! Это неоспоримый факт, поэтому вы не боитесь, что вас не любят».